Hogyan változott a szexualitáshoz való hozzáállás a középkortól napjainkig

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 03:59

A „Csak utánad” című könyv egy töredékéből. A jó modor világtörténete”megtudhatod, miért engedték meg, hogy a férfiak a nők mellét érintsék, és a bordélyba járás gyakori volt.

Nyilvános potencia

A szexuális élet számos olyan vonatkozása, amely a civilizáció során priváttá vált, kezdetben nyilvános volt. Például, mielőtt egy nő csak úgy válhatott volna el, ha bebizonyította, hogy férje impotens. Mivel a házasság célja a gyermekvállalás volt, az egyház komolyan vette a meddőségi vádakat.

A XIII-XIV. századi próbálkozások során. egy potenciálisan impotens férfi vizsgálatakor megmérték a péniszét: úgy vélték, hogy minél rövidebb, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy a férfi terméketlen.

A találkozón részt vevő nők néha még szándékosan is felkeltették szegényt, hátha a hímtagja reagál az érintésre. A XV században. az impotenciával vádolt férjet egy bordélyházban, papok és tisztviselők jelenlétében kényszerítették arra, hogy bizonyítsák szexuális fizetőképességét.

A történészek szerint egy hasonló eset még 1677-ben is megtörtént, amikor sok bámészkodó gyűlt össze, hogy bámuljanak, amint egy idősödő márki férfias erejét próbálta bizonyítani. A márki kijelentette, hogy képes a szexuális kapcsolatra, azonban az alany szerint a függöny mögött várakozó tömeg akadálya lett szándéka megvalósításának.

Ma már nem mérik nyilvánosan a férfiasságot, de a férfiasság még mindig vita és tétlen kíváncsiság kérdése. A Viagra új fejezetbe lépett a potencia történetében: a merevedési zavarok kezelésére szolgáló gyógyszerek piaca a 2000-es években rohamosan nőtt, és ma már nem annyira az impotencia kezelésére, mint inkább a közösülés minőségének javítására használják. Még ha egy férfit sokkal jobban is érdekel a golf vagy a kertészkedés, akkor is teljesítenie kell férfias kötelességét – lehetőleg ameddig csak lehetséges.

A középkorban helyhiány miatt gyakran többen aludtak egy ágyban, és nemcsak rokonok, hanem szolgálók, vendégek is. A 16. században kezdtek megjelenni olyan szabályok, amelyek meghatározták a fiúk és lányok közötti szerénység határait.

Tehát Rotterdami Erasmus azt írta, hogy miközben levetkőzik és felkel az ágyból, emlékeznie kell a tisztességre, és nem szabad felnyitnia a kíváncsi szemek előtt semmit, amit a természet és az erkölcs titkol nekünk. Néhány évszázaddal később de la Salle hangsúlyozta, hogy egy férfi és egy nő ne feküdjön egy ágyba, ha nem házasok, és ha különböző nemek képviselői kénytelenek ugyanabban a szobában aludni, akkor az ágyakat el kell költöztetni. egymástól.

Még a házasság sem garantálta a magánéletet, bár a házastársak ugyanazon az ágyon osztoztak. A XVI. század végén. a puritanizmus elterjedése Angliában az erkölcs feletti ellenőrzés szigorodásához vezetett: hivatalosan ezt a papok, nem hivatalosan a szomszédok tették. A pletykák nemcsak információt osztottak meg a kíváncsiskodókkal, minden intim részletet elárultak, hanem jelezték az egyháziak felé is, ha az erkölcsi normákat megsértették.

A pletykák gyakori témái a szolgálólányok csábítása vagy a házastársak figyelemfelkeltő szexuális élete voltak. A szomszédok is jelentették a papoknak, ha a férj nem avatkozik bele felesége szerelmi ügyeibe.

Abban az időben még az arisztokraták és egyszerűen gazdagok sem tudtak elbújni saját szolgáik szeme elől, akik kémkedtek a mester hálószobájában történtek után. Ha nemeseket vontak bíróság elé házasságtörés vádjával, általában a szolgák voltak a tanúk. Vagyis azt mondhatjuk, hogy a szexuális sérthetetlenség mint olyan nem létezett.

A XVII században.ez a probléma az építészetben is megmutatkozott: ezentúl a tehetős emberek otthonában külön folyosó vezetett a hálószobába, nem pedig szobalakosztály, mint korábban. Ezenkívül a hálószobákat a felső emeleteken kezdték elhelyezni, távol a kíváncsi szolgáktól.

Meg kell azonban jegyezni, hogy a régi osztálytársadalomban az a kínos érzés, hogy valaki élete legintimebb aspektusait figyeli, csak a saját vagy a felső osztály képviselőinek jelenlétében volt érezhető.

Ha voltak a közelben olyan emberek, akik alattad álltak a társadalmi ranglétrán, a félénkség hiányát velük kapcsolatban szinte a szimpátia megnyilvánulásaként tekintették.

Tehát della Casa szerint "a test bizonyos részeit le kell takarni, és nem szabad kitenni… kivéve, ha olyan személy jelenlétében, akit nem szégyell." Egy nemes úr az alsóbb osztályhoz tartozó szolgának vagy barátnak tekinthetett, és ez akkoriban egyáltalán nem számított arrogáns gorombaságnak, hanem éppen ellenkezőleg, a különleges vonzalom kifejezésének.

A királyi és a nemesek sokáig az volt a szokásuk, hogy lefekvés előtt vagy közvetlenül ébredés után a hálószobában fogadják beosztottjaikat, valamint elküldik természetes szükségleteiket. Önkéntelenül is felvetődik a kérdés: valóban nem lehetett így demonstrálni az álláspontkülönbséget?

Miután a társadalom birtokos felosztása nem lett annyira szigorú, és tagjai a munkamegosztás miatt egyre több interakcióra kényszerültek egymással, a társadalmi ranglétrán magasabb pozíciót betöltő emberek szégyenérzetet kezdtek érezni a társadalomban is. alacsonyabbak jelenléte.

A magánélet jelenlegi értelmében csak a 19. században jelent meg, amikor az otthon és a magánélet minden társadalmi osztály számára megközelítőleg ugyanazt kezdte jelenteni.

A modern kultúrában a „felsőbbrendű” pozíciót azok az emberek foglalják el, akik pénzt keresnek a reklámozásukkal – például színészek és más hírességek. Nyilvánvalóan a hétköznapi emberek azt hiszik, hogy a sztárok nem szégyellik magukat, ha minden becsületes ember előtt felrázzák a koszos ágyneműt: a médiában gyakran az egyik kulcstéma egy-egy híresség szexuális élete, hiszen az „eper” árul. jól.

Annak ellenére, hogy a szomszédok kémkedése korunkban perverziónak számít, a többi ember intim életének megfigyelése iránti érdeklődés nem tűnt el sehol. A televízió pedig ebben a kérdésben asszisztenssé vált, mint sok másban. […]

Az új évezredben világossá vált, hogy a szexualitás nyilvános bemutatása a televízióban rohamosan lendületet kap – és a ruhák hullanak. Végtelen számú program arra épül, hogy ott gyakorlatilag meztelenül kell versenyezni.

A néző például arra invitál, hogy a Queens of the Jungle holland reality show résztvevői egzotikus tájak hátterében versenyeznek, csupán apró, stratégiai pontokat alig fedő bikinibe öltözve.

Szex a házassági ágyon kívül

Nem szabad levetkőzni vagy lefeküdni mások jelenlétében, különösen az ellenkező nemhez tartozók esetében, akikkel nem házasok. Elfogadhatatlan, hogy különböző neműek egy ágyban aludjanak, kivételt csak a kisgyermekek képeznek. Ha a körülmények miatt kénytelen megosztani egy ágyat egy saját nemével, például utazás közben, akkor érdemes észben tartani, hogy illetlenség olyan közel feküdni egy személyhez, hogy megérintheti vagy megzavarhatja, és még kevésbé tisztességesen dobd rá a lábadat.

Jean-Baptiste de la Salle. A jó magatartás és a keresztény tisztesség szabályai (1702)

A középkorban a házasság előtti nemi élet általános volt, csakúgy, mint a mellékügyek. A középkori erkölcs tehát nem a valódi tisztaságot, hanem csak a formális szabályok betartását követelte meg az embertől. El kellett kerülni az olyan cselekedeteket is, amelyek közszégyennel járhatnak. Vagyis élvezni lehetett az életet, ami a legfontosabb – ezt titokban kellett volna megtenni.

Tehát a lovagias romantika azt feltételezte, hogy a házasságon kívüli viszony az egyetlen módja az igazi szerelemnek. Igaz, Andrei Kapellan „Az udvari szerelem tudományáról” című értekezésében hangsúlyozza, hogy illetlenség tönkretenni mások kapcsolatait, vagy olyan nőt venni szeretőjének, akit nem fog feleségül venni.

A házasság azonban nem volt része a lovag szerelemről alkotott elképzelésének. Chaplain szerint a törvényes férj és feleség nem tudták igazán szeretni egymást, ezért a házasság nem tekinthető oknak arra, hogy megtagadja magától a más szeretetének örömét. A lelkész közvetlenül nem hívott házasságtörésre, de egy igazi lovagnak legalább flörtölni kellett.

A gyakorlatban azonban a lovagoknak ritkán volt lehetőségük ösztöneiket követni. A felsőbb osztályhoz tartozó, hajadon lányokat gondosan őrizték, félve a szégyentől: ha egy fiatal nő részt vett a nyilvános ünnepségeken, mindig elkísérte egy idősebb társ, aki szigorúan vigyázott a gondozására; a hölgyek csak egy társaság kíséretében utaztak, és minden mozgás szorosan zárt hintón történt. Túl nagy volt a félelem attól, hogy valaki elcsábít egy őszinte lányt.

Tehát Robert de Blois a XIII. században. összeállította a "A hölgyek jó modorának szabályai" (Chastoiement des dames) kézikönyvet - az etikettre vonatkozó tippek gyűjteményét, amelyben azt tanácsolta a szebbik nemnek, hogy saját férjük kivételével ne tanúsítsanak túlzott barátságosságot a férfiakkal szemben. Csak ő ölelhette át a feleségét.

A házastárs más nők iránti érdeklődését viszont tisztán férfias szempontból értelmezték. Geoffroy de la Tour Landry lovag szerint a feleségnek nem szabad féltékenynek lennie, még akkor sem, ha a férj okot adott rá. Az sem illik, hogy egy jól nevelt nő haragot és sebzett büszkeséget mutasson. A középkori etikett kézikönyvek hangsúlyozzák, hogy a feleség ne mutassa ki féltékenységét, és ne kérdezze meg férjét a külső kapcsolatokról. Egyes kézikönyvek szerzői is hasonló tanácsokat adtak a férjeknek.

Ha féltékeny vagy, ne légy olyan hülye, hogy ezt éreztesse a feleségeddel, mert ha a házastársad a féltékenység jeleit észleli, mindent megtesz, hogy ezerszeresére rontsa a helyzetedet. Ezért fiam, bölcs álláspontot kell foglalnia ebben a kérdésben.

Részlet egy 1350-es középkori kéziratból

A középkorban a szexualitás megnyilvánulásait az egyszerű emberek körében nyíltan és ellenőrizhetetlenül demonstrálták. A falubeliek nem titkolták házasságon kívüli kapcsolataikat, és egy férfi sem tudta elrejteni szeretőjét. A nemi kérdésekben a fegyelmet nevetségesnek tartották, és a korabeli szatirikus könyvek gyakran a papságot a legnagyobb libertinusként ábrázolják. A gúny oka az, hogy a paráznaságba keveredett papok alkották meg az egyszerű emberek szexuális viselkedésének szabályait.

A férfiak nem simogathatják a melleiket, mert ez csak a törvényes házastársnak megengedett, ugyanez vonatkozik a csókolózásra is. Nem szabad dicsekednie az ellenkező nemmel elért sikereivel, mert ez veszélyes. Illetlenség olyan ruhákban járni, amelyek túl nyitottak vagy csavarodnak azon a helyen, ahol ülsz.

A papság által összeállított középkori szabályok nők számára

A rabló viselkedését jól leírja a következő részlet: amikor egy férfi együttérzést akart kifejezni egy nő iránt, akivel most találkozott, szertartás nélkül megragadta a mellét. A reneszánsz etikett arra figyelmezteti a nőket, hogy ne engedjék, hogy a férfiak túl gyakran érintsék meg a mellüket, mert ez túlságosan ismerős kapcsolathoz vezethet.

A szexualitás különösen szemérmetlen módon nyilvánult meg a középkorban a nyilvános fürdőkben, ahol férfiak és nők egyaránt eltöltötték idejüket. Sokat mond egy középkori közmondás, amely szerint "nincs jobb hely a meddőnek, mint a fürdőház: ha a fürdő nem segít, akkor a látogatók biztosan segítenek."

Annak ellenére, hogy a prostituáltak is kínálták szolgáltatásaikat ilyen intézményekben, a vízi eljárásokat nem tekintették szégyenletesnek, és minden osztály képviselője nyíltan gyakorolta a fürdőbejárást.

Semmit sem rejtettek el, még a gyerekek elől sem: a középkori krónikákban és az etikettről szóló kézikönyvekben még olyan utasításokat is találhatunk, amelyek megtiltották a hatéves gyerekeknek, hogy pénzt költsenek kurvákra. És maga Rotterdami Erasmus is ad ajánlásokat könyvében arra vonatkozóan, hogyan viszonyuljanak a gyerekek a prostitúcióhoz.

A középkori tanácsok, köztük figyelmeztető hangnemben is, olykor rendkívül egyértelműek voltak, amint azt a 13. századi Angliában írt, a civilizált ember könyvének egy részletéből láthatjuk:

Ha a testi vágyak eluralkodnak rajtad, amíg fiatal vagy, és ha a hímtagod egy prostituálthoz vezet, akkor sem egy közönséges utcai szajhát válassz; ürítse ki a tojásait, amilyen gyorsan csak lehetséges, és távozzon a lehető leghamarabb.

Még a 16. században. A bordélyba járás gyakori volt, de a bordélylátogató öregeket és gazdagokat ferdén nézték: az ilyen létesítményeket olyan fiatal férfiaknak szánták, akik még nem halmoztak fel házasodni, míg az idősebbek már rendelkeztek azzal a vagyonnal, amely lehetővé tette számukra. szerezzen törvényes házastársat.

A bordélyház-tartók jelentették a városi tisztviselőknek, ha az idősebb férfiak túl gyakran vették igénybe szolgáltatásaikat. Így a társadalom igyekezett oldani a két korosztály között kialakult feszültséget (a fiatalok és a szegények a maguk módján sajnálták), valamint a fiatalok által elkövetett nemi erőszakok számát: akkoriban ez a bűncselekmény meglehetősen gyakori volt..

A 16. században a reformáció új tisztességi normákat hozott létre, amelyek a társadalmi viselkedés megváltozásához vezettek, különösen Angliában és Svájcban. A hűtlen házastársak számára különféle szégyenletes büntetéseket találtak ki, és például Bázelben az árulókat teljesen száműzetésbe küldték. Nagy-Britanniában az 1660-as évekig. a hatóságoknak joguk volt figyelmeztetés nélkül betörni a házba, ha azt gyanították, hogy zárt ajtók mögött házasságtörés történt.

A nyugati országokban még mindig széles körben elítélik a hűtlenséget a kapcsolatokban: annak ellenére, hogy az 1960-as években. A hippimozgalom a popkultúrában a szabad szerelem eszményei miatt széles körben népszerűvé vált, de ma már nincs olyan sok híve a szabad kapcsolatoknak.

A válás fő oka továbbra is a megcsalás, bár néha a sárga újságok lapjain a csalók egy életmódguru javaslatára olykor megpróbálják megérteni és megindokolni. Ugyanakkor a perverz kettős mérce buja színekben pompázik a tévéképernyőkön – hol máshol.

A népszerű valóságshowban, a Kísértésszigeten például egy egzotikus szigetre viszik a résztvevő párokat, ahol csábító szépségek és fülledt macsó várja őket. Ezt követően már csak találgatni tudja a néző, hogy ki lesz az első, aki áldozatul esik a kísértésnek. Vagy ha egy ásót akarunk mondani, ki mer először változtatni.

Ari Turunen és Markus Partanen finn írók és kutatók informatív, hasznos és vicces könyve „Csak utánad. A jó modor világtörténete”válaszokat ad a társadalom történelmileg kialakult viselkedési normáira vonatkozó kérdésekre.

Fedezze fel, miért nem szereti mindig a fiatalokat az idősebb generáció, miért illetlen egy magát megkönnyebbülő embert köszönteni, miért tartották korábban szégyenletesnek a párhoz való hűséget és egyéb érdekességek.