Hogyan változtatják meg az új technológiák a harcos szellemiségét, és miért számít ez a legbékésebb polgárok számára

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 03:59

Az emberi történelem során a fegyverek birtoklása és a halálhoz fűződő különleges kapcsolat megadta az uralkodás jogát. De az idők változnak.

Minden ember más, és minden idő más, nem vitatjuk a nyilvánvalót. Minden harcos is más, de van egy pillanat, amely összehozza minden ország és minden korszak hivatásos katonai vállalatainak képviselőit.

A modern orosz katonaság nemigen hasonlít a japán szamurájokhoz (boldogságunk: a szamuráj új kardot próbálhat ki a szembejövő közemberen, az orosz hadsereg valahogy mégis visszafogja magát). De minden katona (kivéve, ha teljesen nélkülözi az elmélkedés képességét) bármely évszázadban és bárhol megértheti, hogy mit írnak a XVIII. elején összeállított "Lombokba rejtve", "Hagakure" első sorai. talán a XVII. század végén Yamamoto Tsunetomo szamuráj mondásgyűjteménye:

"Rájöttem, hogy a szamurájok útja a halál."

Minden ember a halálért él, és bár minden ember más, minden élet ugyanúgy végződik. De egy hétköznapi ember számára a halál mindig sokk, katasztrófa, és ami a legfontosabb - meglepetés, még akkor is, ha az orvosok előre bejelentették egy hétköznapi embernek, hány hónap van hátra a fontos és lényegtelen ügyekre. Egy katona számára pedig a halál az élet természetes háttere, szakmai kockázat. A katona dolga az ölés, és a szakma költséglistájának első eleme a bármikori halálra való készség.

Még a megjósolhatatlan pályán repülõ atommeghajtású rakéták (vagyis a legújabb, de lélektanilag elavult, múlt századi katonai hagyományokat húzó gizmák) korszakában is a csata végzetes ütések cseréjeként jelenik meg, benne az elkerülhetetlennel. az összes résztvevő halála. Az atomszamuráj útja is a halál, itt még nagyobb az egyértelműség.

Ez a készenlét, a halál tudata, mint a saját vállalkozás összetevője teremti meg a katonaság sajátos karakterét. Egy szamuráj, egy légiós, egy arrogáns feudális úr, sőt egy közönséges tömeghadsereg is mozgósított egy bizonyos időszakra. Amíg formában van, elfogadja a harcos társaság jogait és kockázatait, osztja ezt a specialitást.

Ez a különlegesség drága, erő nő belőle.

A halálra való tudatos hajlandóság évszázadokra megteremtette az uralkodás jogát.

államok nőnek ki ebből a sajátosságból. A nemeseket azért nevezték nemesnek, mert háborúra és halálra születtek (ilyen az áldás). Van egy jól ismert példa az oroszországi jobbágyság kialakulására és létezésére, vagyis arra a történetre, amely arról szól, hogy az egyik ember, mint valami, a másikhoz tartozhat, és ebben a dolgokban valami hétköznapi dolgot láthat.

A jobbágyok nem mintha különösebben örültek volna szerencsétlen sorsuknak, előfordult, hogy lemészárolták az urakat, néha nagyarányúan és lelkesedéssel, de összességében megértették, hogy szabadságukat felcserélik arra a jogra, hogy ne harcoljanak, ha az uralkodó hívott. Helyükre gyilkosság és halál esetén gazdáik léptek, akik kötelesek voltak szolgálni, vagyis „lóháton, zsúfolva, felfegyverkezve” megjelenni a királyi hívatáson. Védve voltak az ellenségektől, akik szintén igényt tartanak arra, hogy öljenek, és készek meghalni, ha a folyamat úgy kívánja.

De amikor megjelent a szerencsétlen III. Péter által kiadott, majd a szerencsés II. Katalin által megerősített „A nemesség szabadságáról szóló rendelet”, kérdések merültek fel az orosz élet alapjaival kapcsolatban. Ezekre a kérdésekre azonban még nem érkeztek meg a válaszok, a katonai társaság új tagjai (ma is "szilovik"-nak hívják őket) a feudalizmus új arculatú felélesztéséről álmodoznak, de igen, ez egy másik dal.

A történelmet évszázadok óta háborúk sorozataként (és a háborúkat késleltető vagy közelebb hozó diplomáciai játszmákként) értelmezték és írták le, vagyis a hivatásos katonai társaságok tagjainak munkájaként.

Irigylésre méltónak tűnt a harcos sorsa, és a hősi halál néhány eszmény nevében – ami a legméltóbb az emberi tettekhez.

És csak a közelmúltban néhány történész rájött, hogy a leghétköznapibb emberek tudatában bekövetkezett változások fontosabbak, mint a szuverén hercegek csillogó páncélos tettei. Az iskolai történelemtankönyvekben azonban (legalábbis nálunk) még mindig ott vannak a csaták és a páncélos fejedelmek. Vagy bajuszos diktátorok, győzelmek atyái, tettek végrehajtói. A gyerekek sokáig azt fogják gondolni, hogy a világ így van berendezve: a fegyver különlegességet ad, a különlegesség hatalmat ad, az állapotok azért léteznek, hogy megrémítsék vagy megverjék egymást, az ember pedig - a hősi halál érdekében.

Vagy nem fognak, mert bejön a technológia, és a tudatbeli változások gyorsabban mennek végbe, mint korábban, gyakran túl gyorsan ahhoz, hogy az ember észrevegye őket. A drónkezelő utazása nem halál. Ez a hivatali ügyintéző módszere. Szendviccsel a táskájában megy dolgozni, akárcsak több millió más hivatalnok. Ő is leül a számítógéphez, és ugyanúgy nyomogatja a gombokat. Képességei körülbelül olyan egyediek, mint egy lövöldözős játékot játszó iskolás fiúé.

És semmi különös házasságot biztosan nem kötött a halállal. Ellenkezőleg, halállal válókeresetet nyújtott be. A képernyőn - ismét, mint egy számítógépes játékban - autók és kisemberek villognak. A célkereszten keresztül néz rájuk, de biztosan nem számít retorzióra. Ezek a pislákoló alakok nem tudják, ki ő és hol van, esélyük sincs a válaszra. A bombázó pilótát le lehet lőni, és át kell bolyongani a napalmmal átitatott egykori dzsungelben. A drónpilótát nem lehet lelőni. Ez azt jelenti, hogy szakterülete véget ért, hivatali életének már nem a halál a háttere.

De emögött az a lehetőség, hogy hihetetlen változások következnek be az emberi elképzelésekben a hatalom természetéről és a vele való kapcsolatépítésről. Mert korábban, vagyis mindig ismételni fogjuk a jót, a fegyveres ember sajátos jellemét, a hatalom teremtette.