Városi nomádok – új társadalmi osztály, amely párhuzamos világban él

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 03:59

A "YAYA generáció: Hogyan élhetünk és dolgozhatunk velük" népszerű poszt után? Eszembe jutott egy másik, 2008-ban írt cikk egy másik meglehetősen érdekes társadalmi jelenségről - a „nomádokról”. Figyelembe véve, hogy mindig egy kicsit lemaradunk a Nyugattól, ez a téma most nagyon-nagyon aktuális. Talán valaki felismeri magát ezen emberek életmódjának leírásában?

Végül is kik ezek a "nomádok", és hogyan kell velük dolgozni vagy élni?

A technika rohamos fejlődése szabaddá teszi az embert. Vannak, akiknek a tanuláshoz egyáltalán nem szükséges egyetemre járni - rengeteg online tanfolyam van, távmunkában is dolgozhat, rokonokkal, barátokkal, munkaadókkal tarthatja a kapcsolatot ugyanazon a Skype-on vagy máson. hírnökök (de ne felejtsd el). Az iroda egy olyan hely, ahol feltöltheti laptopja, táblagépe vagy okostelefonja akkumulátorát, és csatlakozhat az internethez. Az otthon pedig az, ahol jól érzi magát, szórakoztató, kényelmes és olcsó.

Azok az emberek, akik ragaszkodnak ehhez az életmódhoz, nem kötődnek semmihez. Nem nézik a Channel One-t, és nem tévesztik meg őket a szokásos reklámokkal. A saját világukban élnek, jól hangolt kommunikációval. De csak azokkal, akik érdekesek számukra és lélekben közel állnak egymáshoz.

Szóval kik ők, és hogyan lehet velük együtt élni, barátkozni és dolgozni velük? A The Economist 2008-as cikke mára már nyitott tereink számára is nagyon aktuális, hiszen ez az életforma nagyon elterjedt.

A kaliforniai oaklandi Nomad Caféban Tia Katrina Kanlas, egy közeli berkeley-i egyetem joghallgatója a dupla Americano-ját mobiltelefonja és iPodja mellé helyezi, kinyitja laptopját, és Wi-Fi-hez csatlakozik, hogy csatlakozzon. szexuális irányultság jogi felmérő óráikra. Rendszeres itt, és nem visz magával készpénzt. Hitelkártya-kivonatán ez áll: "Nomád, nomád, nomád, nomád…" És ez mindent elmond, gondolja. Folyamatosan csatlakozik a hálózathoz, folyamatosan kommunikál szövegek, fényképek, videók vagy hang útján barátaival és családjával, miközben párhuzamosan végzi munkáját. Csak mászkál a városban, és gyakran megáll olyan helyeken, amelyek a hozzá hasonló nomádokat szolgálják ki.

Az volt az ötlete, hogy egyfajta bárt biztosítson a hozzá hasonló techno-beduinoknak.

Christopher Waters, a tulajdonos 2003-ban nyitotta meg a Nomad Cafét, amikor Wi-Fi hotspotok működtek szerte a városban. Az volt az ötlete, hogy egyfajta bárt biztosítson a hozzá hasonló techno-beduinoknak. Mert a beduinok, legyenek azok az arab sivatag vagy az amerikai külvárosok, természetüknél fogva törzsi, társas lények. És rájött, hogy egy jó oázishoz nem elég egy tisztességes Wi-Fi. Új - vagy nagyon régi - gyülekezőhelyekké kell válniuk. Eleinte arra gondolt, hogy kávézóját Gypsy Spirit Mission néven adja, ami szintén a mobilitás témáját tükrözi, de úgy döntött, marad egy egyszerűbbnél - a Nomádnál.

A modern nomád életmód koncepcióként, vízióként és célként az idő előtti debütálás vegyes áldását kapta. Az 1960-as és 70-es években Herbert Marshall McLuhan, a legbefolyásosabb tömegtájékoztatási és kommunikációs terrorista leírta a nomádokat, akik nagy sebességgel mozogtak, minden utazási eszközt használnak, és mindent, kivéve otthonukat teljesen. 1980-ban Jacques Attali francia közgazdász, aki akkoriban François Mitterrand elnök tanácsadója volt, a nomádok kifejezést arra használták, hogy megjósolják azt a kort, amikor a gazdagok és az elit beutazzák a világot szórakozást és lehetőségeket keresve, a szegény, de hasonlóan független munkások pedig elvándorolnak lakóhelyet keresve.… 1990-ben Tsugio Makimoto és David Manners közösen megírta az első könyvet, amelynek címében digitális nomádok szerepeltek, és a legújabb kütyük kínos képességeivel egészítették ki elképzelésüket.

De az új nomadizmusnak mint jelenségnek ezekben a leírásában egy nagyon fontos részlet hiányzott. A mobil életstílus jelenleg az egész világon formálódik, és nincs benne semmi, amit ezekben a régi könyvekben leírtak volna. De a szerzők nem hibáztathatók ezért, hiszen az alapvető technológiák és az igazi és mindennapi nomád életmód még nem létezett. A mobiltelefonok már akkor is léteztek és széles körben használták, de csak hangkommunikációra, és akkor még számítógépről is ördögien nehéz volt csatlakozni az internethez. A laptopokhoz vagy a PDA-khoz pedig a hálózathoz való hozzáféréshez kényelmetlen kábeleken keresztüli csatlakozásra volt szükség, és a sebesség ugyanakkor teknős volt. Az e-mailek ellenőrzése és az új üzenetek mobiltelefonról történő írása – nem is beszélve a több kütyüvel vagy számítógéppel való szinkronizálásról, hogy egyetlen virtuális postafiókot hozzon létre – valami hihetetlen volt, szinte kívül esik a fantázia birodalmán. Az emberek filmre készítettek képeket. Wi-Fi még nem létezett. Általában voltak kütyük, de nem volt kapcsolat.

Űrhajósok és remeterák

E hiányzó rész nélkül több félreértés is elfogadásra került, amelyek jelenleg javításra szorulnak. Az első az, hogy mit kellett tenni ezekkel a kütyükkel. Mivel ezek a kis és nagy gépek hordozhatóak voltak, az emberek úgy gondolták, hogy mobilra teszik tulajdonosaikat is. De ez nem így van! A megfelelő metafora annak, aki hordozható, de terjedelmes kütyüt cipel magával, egy űrhajós, nem pedig egy nomád – mondja Paul Saffo, a Völgy jövőbeli trendjeinek szakértője. Az űrhajósoknak mindent magukkal kell vinniük, amire szükségük van, beleértve az oxigént is, mert nem támaszkodhatnak olyan környezetre, amely nem tudja biztosítani számukra a megfelelő feltételeket. Műszereik és kellékeik határozzák meg és korlátozzák őket.

A századfordulón egyes űrhajósok, az utak igazi harcosai okosabbak lettek a felszerelésükhöz való hozzáállásukban, mondja Saffo úr. Időközben végül remeterákokká váltak. Ezek olyan rákfélék, amelyek úgy élik túl, hogy kirángatnak egy házat a kagylóból, amelyet egy másik puhatestű hagyott el védelem és menedék miatt. Metaforikus értelemben a kagyló lehet egy „kerekeken hordható kézi táska”, amely tele van lemezekkel, kábelekkel, gyertyákkal, elemekkel, dokumentumokkal (csak arra az esetre, ha a lemez hirtelen meghibásodik). Ezek a remeterákok minden felszálláskor félelmet keltenek a repülőgépen ülő utasok szívében, mert a kagylójuk útközben mindig belemélyed ártatlan lábszárába. Kevésbé kopottak, mint az űrhajósok, ezért mozgékonyabbak, de még így is meglehetősen nehezek, megrakva ezzel az összes felszereléssel, amelyet elsősorban természeti katasztrófák elleni védelemként használnak.

A városi nomádok csak néhány éve jelentek meg (ne felejtsük el, hogy a cikk 2008-ból származik!). A sivatagban élő elődeikhez hasonlóan őket is nem az vezérli, amit magukkal hordnak, hanem az, amit hátrahagytak, tudván, hogy a környezet ezt újra megadja. Így a beduinok nem visznek magukkal vízkészletet, mert tudják, hol vannak az oázisok. És egyre gyakrabban nem is hozzák magukkal a laptopjukat. Sok Google mérnök utazik mobiltelefonjával (BlackBerry, iPhone vagy más okostelefonokkal). És ha hirtelen nagyméretű billentyűzethez van szükségük, egyszerűen találnak egy számítógépet a világ bármely pontján internet-hozzáféréssel, és online megnyitják dokumentumaikat.

A modern nomád életmód másik kulcsfontosságú félreértése az elmúlt évtizedekben a nomád életmód összekeverése a migrációval és az utazással. Ahogy a távközlési költségek csökkentek, nagyon érdekessé vált újraolvasni Francis Keyrncross A távolság halála című könyvét. És bár korábban elsősorban a vezetőket célozták meg a mobiltelefonok, azt feltételezték, hogy a nomád életstílus elsősorban a céges utazásokhoz kötődik majd. Valójában sok nomád gyakran repül, ezért az olyan légitársaságok, mint a JetBlue, az American Airlines és a Continental Airlines Wi-Fi-t vezetnek be repülőgépeik fedélzetén. De a nomád életmód nem feltétlenül utazás és fordítva.

Az emberek mindig is utaztak és vándoroltak, és ehhez nem kell nomádnak lenni. A modern nomadizmus merőben különbözik a korábbitól, és sokkal többet foglal magában, mint az utazás. Egy modern nomád éppúgy lehet diák Oslóban, Tokióban vagy Amerika külvárosában. Soha nem hagyhatja el városát, nem szállhat fel repülőre, és nem változtathatja meg a címét. Valójában nem számít, milyen messzire mozog. És még ha a nomád valójában egy meglehetősen szűk térbe van is bezárva, valójában teljesen másként viszonyul az időhöz, a helyhez és a többi emberhez.

"Mindig csatlakozik, nem mozog, kritikus." mondja Manuel Castells, a Los Angeles-i Dél-Kaliforniai Egyetem részeként működő Annenberg School szociológusa.

És ez az oka annak, hogy a megfigyelők új generációja csatlakozik a futuristákhoz és a gadget geekekhez, hogy feltárják ennek a technológiának a következményeit. A szociológusok különösen azt próbálják kitalálni, hogy a mobilkommunikáció hogyan változtatja meg az emberek közötti interakciókat.

Antropológusok és pszichológusok azt vizsgálják, hogy a mobil és virtuális interakció hogyan fűszerezi vagy kihívást jelent a fizikai és offline kémiában, és vajon függetlenebbé vagy függőbbé teszi-e a fiatalokat. Az építészek, fejlesztők és várostervezők megváltoztatják elképzeléseiket az épületekről és a városokról, hogy az ott élő nomádok szokásaihoz igazítsák azokat. Az aktivisták a nomádok által használt eszközöket igyekeznek átültetni tevékenységeikbe a világ jobbítása érdekében, még akkor is, ha ugyanazok az eszközök miatt aggódnak a támadók kezében. A nyelvészek rögzítik, hogy a nomádok kommunikációja hogyan hat a nyelvre és a gondolkodásmódra.

Mi áll a technológia mögött?

Ez a különjelentés inkább arra irányul, hogy hamarosan nagy valószínűséggel nem magukat a mobiltechnológiákat vagy azok üzleti modelljét, hanem azok következményeit kutatjuk. A Wi-Fi hálózatok és a mobilkommunikáció minősége egyre jobb, a "hotspotok" szerte a világon úgy szaporodnak, mint a gomba az eső után. A vezeték nélküli technológia következő generációja pedig készen áll a helyére. A szabályozók pedig rájöttek, hogy a rádióhullámok ma a társadalom egyik legfontosabb értéke.

A technológiák sem állnak meg, a mobil kütyük pedig egyre gyorsabban fejlődnek, minden egyes új generáció megkönnyíti a hálózaton való munkát, egyre funkcionálisabb és kisebb.

És mindez együtt két olyan technológia történelmi fúzióját alkotja, amelyek már bizonyították jogukat a forradalmisághoz. A mobiltelefon megváltoztatta a világot, gazdag és szegény országokban egyaránt elterjedt. Az ingyenes és mindenütt elérhető internet-hozzáférés nagyobb valószínűséggel található meg a gazdagabb országokban, de ennek ellenére megváltoztatta az emberek zenehallgatását, vásárlását, bankokkal való együttműködését, hírolvasását és kommunikációját.

És az olyan országok lakói, mint Dél-Korea vagy Japán, mindez már régóta nem meglepő.

A 2007-ben Japánban írt tíz bestsellerből öt mobiltelefonon készült

A városi nomádok fő jellemzője pedig az, hogy nem akadnak ki a technológián (bár követik a trendeket és az újdonságokat ezen a téren) – kortyol Mrs. a double americanójába.