A gyermeknevelés jellemzői Japánban

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 03:59

A nő fő kötelessége, hogy anya legyen, és Japánban nem szokás másokra hárítani kötelezettségeit.

Azt már elmondtuk, mit kell tanulni a japánoktól. A kölcsönzés művészete, a kitartás és a személyes tér tisztelete azonban távol áll a nemzeti karakter minden olyan vonásától, amely ettől a csodálatos néptől átvehető.

Nem kevésbé érdekes a felkelő nap országának lakóinak gyermekneveléshez való hozzáállása. Ikujinak hívják. És ez nem csupán pedagógiai módszerek gyűjteménye. Ez egy egész filozófia, amelynek célja az új generációk oktatása és képzése.

Anya és gyermeke egy

Izzadság, fájdalom, könnyek… És most megszületett a „Nap gyermeke”. Első sírás. Az orvos óvatosan elvágja a köldökzsinórt. Egy kis darabot később megszárítanak, és egy dobozba teszik, amelyen aranyozott betűk láthatók - az anya neve és a gyermek születési dátuma. A köldökzsinór a ma már láthatatlan, de erős és elpusztíthatatlan kötelék szimbóluma anya és gyermeke között.

Japánban az anyákat "amae"-nek hívják. Nehéz lefordítani és megérteni ennek a szónak a mély jelentését. De az ebből származó „amaeru” ige azt jelenti, hogy „kényeztet”, „pártfog”.

Ősidők óta egy nő feladata a gyermeknevelés egy japán családban. Persze a 21. századra az erkölcsök sokat változtak. Ha korábban a szebbik nem kizárólag háztartási munkával foglalkozott, akkor a modern japán nők tanulnak, dolgoznak, utaznak.

Ha azonban egy nő úgy dönt, hogy anya lesz, teljes mértékben ennek kell szentelnie magát. A gyermek három éves koráig nem ösztönzik munkába járni. Nem jó a babát a nagyszülőkre bízni. A nő fő kötelessége, hogy anya legyen, és Japánban nem szokás másokra hárítani kötelezettségeit.

Ráadásul egy éves korig anya és gyermeke gyakorlatilag egyetlen egész. Bárhová is megy a japán nő, bármit csinál, a baba mindig ott van – a mellkasánál vagy a háta mögött. A babahevederek már jóval a nyugati elterjedésük előtt megjelentek az országban, és a kreatív japán tervezők minden lehetséges módon fejlesztik őket, speciális zsebekkel ellátott felsőruházatot fejlesztve a gyermekek számára.

Amae a gyermeke árnyéka. Az állandó testi és lelki érintkezés megingathatatlan anyai tekintélyt teremt. Egy japán számára nincs rosszabb, mint felzaklatni vagy megbántani az anyját.

A gyerek egy isten

Ötéves koráig az ikuji elvei szerint a gyermek égi. Nem tiltanak meg neki semmit, nem kiabálnak vele, nem büntetik meg. Számára nincsenek „nem”, „rossz”, „veszélyes” szavak. A gyerek szabad a kognitív tevékenységében.

Az európai és amerikai szülők szemszögéből ez önkényeztetés, beletörődés, teljes kontrollhiány. Valójában a szülői tekintély Japánban sokkal erősebb, mint Nyugaton. És mindezt azért, mert személyes példán és érzésekre való fellebbezésen alapul.

1994-ben tanulmányt készítettek a tanítás és az oktatás megközelítésének különbségeiről Japánban és Amerikában. Azuma Hiroshi tudós felkérte mindkét kultúra képviselőit, hogy állítsanak össze egy piramisépítőt gyermekükkel együtt. A megfigyelés eredményeként kiderült, hogy a japán nők először megmutatták, hogyan kell felépíteni a szerkezetet, majd hagyták, hogy a gyerek megismételje. Ha tévedett, a nő mindent elölről kezdene. Az amerikai nők másfelé jártak. Az építkezés megkezdése előtt részletesen elmagyarázták a gyereknek a cselekvések algoritmusát, és csak ezután, vele együtt (!) építettek.

A pedagógiai módszerekben megfigyelt különbség alapján Azuma meghatározta a „nevelő” típusú szülői nevelést. A japánok nem szavakkal, hanem saját tetteikkel intik gyermekeiket.

Ugyanakkor a gyermeket nagyon korán megtanítják arra, hogy figyeljen az érzéseire - a sajátjára, a körülötte lévő emberekre és még a tárgyakra is. A kis csínytevőt nem űzik el a forró csészétől, de ha megégeti magát, az amae bocsánatot kér tőle. Nem felejtve el megemlíteni a fájdalmat, amelyet a gyermek kiütéses cselekedete okozott neki.

Egy másik példa: egy elkényeztetett gyerek eltöri kedvenc írógépét. Mit tesz ebben az esetben egy amerikai vagy egy európai? Valószínűleg el fogja venni a játékot, és elolvassa a jelölést arról, hogy milyen keményen dolgozott a megvásárlása. A japán nő nem tesz semmit. Csak azt fogja mondani: "Bántatod."

Így Japánban öt éven aluli gyerekek formálisan bármit megtehetnek. Így alakul ki elméjükben a „jó vagyok” kép, amely később „művelt vagyok és szeretem a szüleimet”-vé válik.

A gyerek rabszolga

Ötéves korában a gyermek „kemény valósággal” szembesül: szigorú szabályok és korlátozások alá esik, amelyeket nem lehet figyelmen kívül hagyni.

A helyzet az, hogy a japánok ősidők óta hajlanak a közösségiség fogalmára. A természeti, éghajlati és gazdasági viszonyok arra kényszerítették az embereket, hogy kéz a kézben éljenek és dolgozzanak. Csak a kölcsönös segítségnyújtás és a közös ügy önzetlen szolgálata biztosította a rizstermést, ami a jóllakott életet jelenti. Ez magyarázza mind a magasan fejlett syudan isiki-t (csoporttudat), mind az IE-rendszert (patriarchális családstruktúra). A közérdek a legfontosabb. Az ember egy összetett mechanizmus fogaskereke. Ha nem találtad meg a helyed az emberek között, akkor számkivetett vagy.

Ezért tanítják a felnőtt gyerekeket, hogy vegyenek részt a csoportban: "Ha így viselkedsz, ki fognak nevetni rajtad." Egy japán számára nincs rosszabb a társadalmi elidegenedésnél, és a gyerekek gyorsan megszokják az egyéni önző indítékok feláldozását.

A tanár (és mellesleg folyamatosan változnak) egy óvodában vagy speciális felkészítő iskolában nem tanító, hanem koordinátor szerepet tölt be. Pedagógiai módszereinek arzenáljában ott van például a magatartás-felügyeleti jogkörök átruházása. A gondozottak feladatát adva a tanár csoportokra bontja őket, elmagyarázva, hogy nemcsak jól kell végezni a feladatot, hanem követni is kell az elvtársakat. A japán gyerekek kedvenc tevékenységei a csapatjátékok, a váltóversenyek, a kóruséneklés.

Az anyához való kötődés is segít a „falka törvényeinek” betartásában. Végül is, ha megszegi az általánosan elfogadott normákat, az amae nagyon ideges lesz. Ez nem az ő szégyene, hanem a neve miatt.

Így az elkövetkező 10 életévben a gyermek megtanul mikrocsoportokba tartozni, harmonikusan csapatban dolgozni. Így formálódik csoporttudata, társadalmi felelősségvállalása.

A gyerek egyenlő

15 éves korára a gyermek gyakorlatilag kialakult személyiségnek számít. Ezt a lázadás és önazonosítás rövid szakasza követi, ami azonban ritkán ássák alá az előző két időszakban lerakott alapokat.

Az Ikuji szokatlan, sőt paradox oktatási rendszer. Legalábbis a mi európai felfogásunk szerint. Azonban évszázadok óta tesztelték, és segít abban, hogy országuk fegyelmezett, törvénytisztelő polgárai legyenek.

Ön szerint ez a megközelítés elfogadható a hazai valóság számára? Talán kipróbáltál néhány Ikuji-elvet saját gyermekeid nevelése során? Mondja el nekünk tapasztalatait.