2 dolog, ami megakadályoz abban, hogy boldogok legyünk

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 03:59

Arthur Schopenhauer filozófus nézete átment a pszichológia prizmáján.

Arthur Schopenhauer volt az egyik első jelentős nyugati gondolkodó, aki a keleti filozófia elemeit bevezette munkájába. Általában meglehetősen pesszimista következtetésekre jutott, de "A világi bölcsesség aforizmái" című értekezésében eltért a negatív nézettől. Leírva, hogy mi kell a boldog élethez ebben a világban, Schopenhauer rámutat létezésünk egyik fő problémájára:

„Még felületes megfigyeléssel sem lehet nem észrevenni az emberi boldogság két ellenségét: a gyászt és az unalmat. Hozzá kell tenni, hogy mivel sikerül eltávolodnunk az egyiktől, amennyiben közeledünk a másikhoz, és fordítva, így egész életünk e két baj között többé-kevésbé gyakori ingadozásban zajlik.

Ez annak a ténynek köszönhető, hogy mindkét rossz kettős antagonizmusban van egymással: a külsőben, az objektívben és a belsőben, a szubjektívben. Kívülről a szükség és a nélkülözés bánatot szül, míg a bőség és a biztonság unalmat. Ennek megfelelően az alsóbb osztályok állandó küzdelmet folytatnak a nélkülözéssel, vagyis a gyászral, a gazdagok, "tisztességes" emberek osztálya pedig folyamatos, gyakran valóban kétségbeesett küzdelemben az unalommal."

Zat Rana blogger pszichológiai szempontból vizsgálta a boldogtalanság e két okát, és megosztotta az eredményeit.

Megrekedünk az öröm és a fájdalom között

A hagyományos pszichológia és idegtudományok azt sugallják, hogy az evolúció során az emberek olyan idegpályákat fejlesztettek ki, amelyek felelősek a harag és az öröm kifejezéséért. És azóta, születésüktől fogva, „beágyazódnak” az emberi agyba. Ennek alátámasztására azzal érveltek, hogy az érzelmek univerzálisak, az emberi test tanulmányozásával azonosíthatók. Sőt, ugyanazok maradnak a különböző kultúrákban és különböző környezetekben.

Ez a nézet szilárdan rögzült. Valószínűleg a legtöbben egyetértünk azzal, hogy léteznek olyan speciális jelenségek, mint a düh és az öröm, és ezeket néha másokon is láthatjuk. Van azonban egy másik vélemény - az érzelmek felépítésének elmélete.

Szerinte bár megtapasztalunk valamit, amit nagyjából haragként határoznak meg, az nem létezik abban a konkrét értelemben, ahogyan megszoktuk róla. Ez a testben egy adott pillanatban végbemenő összes folyamat összetett kombinációja, amelyek segítenek eligazodni. És folyamatosan változnak.

Az agy beolvassa a testünkből és a környezetből származó információkat, hogy hozzávetőleges elképzelést adjon arról, mit tegyünk. Így éljük meg a folyamatosan változó valóságot.

Minden más, különösen az érzelmek és a tudat csak azért létezik, mert mi magunk teremtünk közöttük nyelvi különbségeket. A harag harag, mert együttesen haragnak nevezzük.

Térjünk vissza a szenvedéshez és az unalomhoz. Szenvedési jelek: valami nincs rendben, valamit javítani kell. Ez ilyen vagy olyan formában folytatódik, amíg a probléma meg nem oldódik. Az öröm ennek az ellentéte, amelyet jutalomként érzékelnek. De ha megkapod, amit akarsz, az unalomhoz vezet. Alapvetően e két jelenség között rekedtünk. Az egyiktől megszabadulva közeledünk a másikhoz.

Ahhoz, hogy kitörjön ebből az ördögi körből és boldogabb legyen, alakítson ki egy lélek-test kapcsolatot

A probléma megoldására Schopenhauer azt javasolta, hogy hagyja el a külvilággal kapcsolatos aggodalmakat, és merüljön el a gondolatok belső világába. De ha az érzelmek felépítésének elmélete helyes, akkor a gondolatok nem jelentenek megváltást. Gyakran előfordul, hogy ha unatkoznak vagy szoronganak, csak fokozzák a haragot. És az a lehetőség, hogy valami másra gondoljon, hogy elfelejtse a kellemetlent, nem működik.

Egy másik megoldás egy holisztikusabb lélek-test kapcsolat kialakítása. Vagyis annyi figyelmet fordítunk a test érzéseire, mint a gondolatokra.

Ha megfigyeljük a test érzéseit, és nem ragaszkodunk hozzájuk, észrevehetjük az átélt érzelmi folyamatok állandóan változó természetét.

Kevés ember koncentrál tudatosan a testi érzetekre, észreveszi mozgásukat vagy érzések generálását. A tudatnak az a része, amely a testi érzeteket figyeli, annyira automatizált, hogy nem vesszük észre őket. De ha szándékosan csinálod, akkor gyógyító hatású lehet. A figyelmes megközelítés lehetővé teszi, hogy észrevegye, hogy napi tapasztalatai többek, mint amit a felszínen látsz.

Próbálj meg erre jobban odafigyelni. De ne feledje, hogy a szenvedés és az unalom problémáit nem lehet megoldani egyetlen dologgal: a gondolatokkal (szubjektív, belső) vagy a testi érzésekkel (objektív, külső). A köztük lévő kapcsolat fontos.

következtetéseket

Függetlenül attól, hogy Schopenhauernek mindenben igaza volt-e vagy sem, nem lehet mást, mint tisztelni a merész próbálkozásait, hogy a valóságot olyannak lássák, amilyen, és ne elégedjünk meg az alaptalan idealizmussal. Egész filozófiája világosan és koherensen épül fel, és nagy része érthető és alkalmazható a modern életben.

Ennek alapján a következő következtetést vonhatjuk le. A változó érzelmi folyamatok kiegyensúlyozásához szükséges az elme és a test kapcsolatának kialakítása, mindkét kapcsolatot figyelembe véve. A testi érzetekre való odafigyeléssel anélkül, hogy gondolatokkal magyaráznánk, előtérbe kerülhetnek azok az érzések, érzések, amelyek általában álcázva maradnak.

Ne feledje, hogy az elme és a test együtt működik, visszacsatolási hurok köti össze őket. Ne hagyd figyelmen kívül ezt a kapcsolatot.

Igen, nemtetszése minden esetben fel fog támadni, de csak rajtad múlik, hogyan reagálsz rájuk.