5 dolog, amit meg kell tanulni a cinikus filozófusoktól

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 03:59

Radikális minimalizmus, temperálás és emancipáció ógörög módon.

Az ókori Görögországban elegendő tanítás volt, amelyek ma is aktuálisak. A cinikusok azonban kitűntek a nemes sztoikusok és az életszerető epikureusok hátterében, mivel megkérdőjelezték a társadalmi alapokat. Ennek nem az egyszerű huliganizmusban volt értelme, hanem a belső szabadság megszerzésében, és ennek köszönhetően közelebb kerülni a dolgok megértéséhez.

A "cinikus" szó a Kinosarg gimnázium nevéből származik, ami "fehér kutyát" jelent. A tanítás valóban azt sugallja, hogy úgy kell élni, mint egy kutyának. De nem csak aludni bárhol, enni és vicsorogni (bár az összes cinikus is ezt csinálta néha), hanem legyen bátor és elvhű.

A cinikusokat inkább a mindennapi élet etikája és az ember világban elfoglalt helye érdekelte, mint a magas elmélet. Ezért a diákoknak, hogy megértsék a cinikus gondolatokat, életükkel – különféle, a lelket felszabadító gyakorlatokkal – meg kellett erősíteniük. Nem mindenki bírta ki. Túl alázatos és nem kellően indulatos elmenekült.

A cinikus tanárok ezt kínálhatták azoknak, akik át akarták venni filozófiájukat.

1. Ne ragaszkodjon helyekhez

A cinikusok számára nevetségesnek tűnhet a lakásvásárlás ötlete. Ők maguk is sokat utaztak, és különböző helyeken éjszakáztak. A szélsőséges önellátás eszményét autarkiának nevezték, vagyis azt a helyzetet, amelyben a külső körülményektől való függés minimális. Ugyanakkor nem a valóságtól való menekülésről beszélünk és nem az "elefántcsont-várról". Szókratész hagyományát folytatva, aki szintén ritkán jelent meg „mosottan és szandálban”, a cinikusok úgy gondolták, hogy a társadalomtól távolodó gondolkodó jobban látja és megérti azt.

A cinikusok közül az első, Antiszthenész népszerűsítette követői körében a köpenyt, a botot és a hátizsákot. Ezek a tárgyak lehetővé tették az utakon való barangolást bármilyen időjárási körülmények között, az ellenségek kivédését és az élelmiszerek tárolását. A leghíresebb cinikus, Szinopi Diogenész pedig akkor ébredt rá a nomád életmód varázsára, amikor meglátott egy egeret elszaladni, aki nem törődött az ágylal, nem félt a sötéttől és nem törődött azzal, hogy holnap hol fog enni. Azóta Diogenész is vándorolt és félbehajtott köpenyen aludt.

A mai millenniumiak nem szívesen vásárolnak ingatlant és új autókat (az autókereskedőktől ez riasztó). Sok bérlakás sokkal szebb, mert ha szükséges, egyszerűen átköltözhetsz egy másik helyre. A taxi vagy a kerékpár pedig környezetbarátabb alternatíva a saját autóval szemben. Igaz, utazáskor szükség lehet autóra, de erre a célra az mindig bérelhető.

Ha korábban a saját otthon birtoklása és a „kiköltözés” előfeltétele volt a sikernek és a gazdagságnak, ma már nem ez a helyzet, de felértékelődik a mobilitás. Egészen a cinikusok eszméi szerint.

2. Ne függj az anyagi értékektől

Idővel Diogenes ennek ellenére többé-kevésbé állandó otthonra talált Metroonban (Cybele templomában). A közhiedelemmel ellentétben nem hordó volt. Az ókori görögök nem készítettek peremmel rögzített fahordókat, inkább cserépedényekben tárolták a bort, a gabonát és az olajat. Egy ilyen nagy edényben - pithosban - telepedett le Diogenész, akinek egész életében minimális személyes holmija volt.

Diogenész azt mondta, hogy amikor uralkodókat, orvosokat vagy filozófusokat lát, úgy tűnik neki, hogy az ember a legintelligensebb élőlény, de amikor találkozik álomfejtőkkel, jósokkal vagy olyanokkal, akik hisznek nekik, valamint olyanokkal, akik hírnévvel vagy gazdagsággal büszkélkedhetnek., akkor úgy tűnik neki, hogy semmi sem lehet butább egy embernél.

Diogenes Laertiosz "Híres filozófusok tanításainak és mondáinak életéről"

Kinik Cratet, aki állítólag Diogenész tanítványa volt, a következő sorokat állította össze az anyagi gazdagságról: „Minden, amit jót tanultam, a Múzsának gondolkodva és engedelmeskedve, az enyém lett; és hiába halmozunk fel más vagyont."

Ha a pithosban élni túl sok számodra, akkor közelebbről is szemügyre veheted a minimalizmus alapelveit. Próbálj meg a rendbontással és a tudatos vásárlással kezdeni. Valószínűleg sok olyan dolog, ami szükségesnek tűnik, valójában holtteher, és amit spontán vásárolsz, az csak csatlakozik hozzá.

3. Erősítse a testet és a szellemet

Az autonómmá váláshoz és a nomád életmódhoz bizonyos vérmérsékletre volt szükség. A cinikusok azt hitték, hogy az önmegtartóztatás erősíti a szellemet, erősebbé teszi az embert. Ezért nemcsak a kényelemről adták fel, hanem folyamatosan új nehézségeket is kerestek. És őszintén örültek, amikor rájöttek, hogy lehet még nagyobb egyszerűségre jutni. A cinikusok aszkézisnek nevezték a magukkal szembeni ilyen kemény hozzáállást.

Egyszer, amikor meglátott egy gyereket, aki vizet iszik a tenyeréből, Diogenész eldobta a tálkáját. Hogy hozzászokjon az elutasításhoz, alamizsnát kért a szobroktól. És a test temperálása érdekében mezítláb járt, a hóban is.

A tanítványok nem maradtak el tőle az önkínzásban. A komikus költő, Philemon azt írta Kratétoszról, hogy „télen zsákruhába van öltözve (durva vászonruha. – A szerző megjegyzése), nyáron pedig vastag köpenybe burkolózva vándorol”.

Sokan ma is az aszkézis felé fordulnak, és nem kell vallásos gyakorlatokhoz kötni. Egyesek számára ez egy módja az akaraterő fejlesztésének, megerősödésének és a fő dologra való összpontosításnak. Úgy tűnik, Pavel Durov valami ilyesmit érvelt. Nem sokkal ezelőtt bejelentette, hogy a jeges vízben való úszásról átmenetileg megtagadta az ételt, mert "a böjt javítja a gondolatok tisztaságát".

A hideg vízbe mászás vagy az evés abbahagyása nem szükséges az akaraterő fejlesztéséhez. Elegendő az éberség fejlesztése: ez lehetővé teszi, hogy megalapozott döntéseket hozz, ha valamilyen kísértéssel szembesülsz. Az egyszeri extrém akciók sokáig emlékezetesek, de a szisztematikus és rendszeres gyakorlatok, ha nem is túl hősiesen, de jobban hozzájárulnak a test és a lélek érezhető megerősödéséhez. Néha nehezebb egy jó szokást meghonosítani, mint egy jéglyukba ugrani.

4. Ne kérjen szívességet a hatóságokkal és a hatóságokkal

Sokan ismerik azt a történetet, hogy Nagy Sándor eljött Diogenészhez, és azt mondta, hogy bármit kérhet. A filozófus valóban azt kérdezte, minden áhítat nélkül, és azt válaszolta a parancsnoknak: "Ne takard el nekem a napot." (Ez az anekdota valószínűleg késői eredetű, de meglehetősen cinikus szellemben őrzik.)

A cinikusoktól nemcsak a hatalmakhoz jutott el, hanem más filozófusokhoz is. Antiszthenész és Diogenész nyíltan kigúnyolták Görögország legnagyobb gondolkodóját, Platónt, bírálva őt a túl elvontnak és az élettől távol álló ideák doktrínája miatt. Ráadásul a cinikusok Platónt arrogánsnak és arrogánsnak tartották, így nem mentek el tréfa nélkül a platóni iskola mellett.

Egyszer Diogenész egy kitépett kakast hozott oda, hogy bemutassa Platón „az ember két lábú és toll nélküli állat” meghatározásának helytelenségét. Máskor aszalt fügét kínált Platónnak azzal a felirattal, hogy "elviheted". Amikor tényleg elvette és megette a fügét, felháborodott: "Elviheted, mondtam, és nem eszed meg." Diogenész pedig egy fogadáson Platón házában elkezdte taposni a mester szőnyegeit a következő szavakkal: „Platón hiúságát taposom”.

A hatóságokkal való közvetlen vita nem mindig és nem minden helyzetben lehetséges: néha túl drága lehet. De pontosan azt lehet tenni, hogy felhagyunk az öncenzúrával – vagyis abbahagyjuk a cselekvésben és akaratnyilvánításban való korlátozást még azelőtt, hogy azt valóban betiltják.

Ez lehetővé teszi bizonyos problémák nyílt nyilvános megvitatását, ahelyett, hogy elhallgatná őket.

Ezen túlmenően ne próbálja meg a hatóságok kegyeit kiharcolni – nem számít, hogy a főnökről vagy a vállalat informális vezetőjéről van szó. Valódi érdemei és személyes méltósága mindenesetre észrevehetőek lesznek, de az alázatos viselkedés senkit nem fest meg.

5. Az egyezmény elutasítása

A Kinik rendszeresen ámulatba ejtették polgártársaikat azzal, hogy furcsa dolgokat csináltak, vagy nem megfelelően viselkedtek nyilvános helyeken. Ezeknek a beszédeknek a lényege az volt, hogy megmutassák a szabályok viszonylagosságát, leküzdjék a rendetlenségtől való félelmet, és a figyelem fókuszát a külső részletekről az elme és a lélek életére tereljék.

Megemlítik, hogy a Cinikus Krátet hogyan kényszerítette tanítványát, Kitis Zénót, hogy egy fazék lencsepörkölttel átsétáljon Athénon, és amikor látta, hogy zavarban van, és megpróbálta leplezni a terhét, botjával teljesen összetörte az edényt. A pörkölttől átitatott Zeno rohanni kezdett, Cratet pedig utána kiáltott: „Miért futsz? Végül is semmi szörnyű nem történt veled! Idővel Zénón, aki nem tudott ellenállni az ilyen próbáknak, „a filozófiához való minden ragaszkodása ellenére túlságosan szerény volt”, elhagyta a cinikusokat, és megalapította a sztoikus iskolát. Ott is tanították az önmegtartóztatást, de próbatételek és fellépések nélkül.

Egyszer Diogenész kiadott egy halat egy embernek, aki filozófiát akart tanulni, és megparancsolta neki, hogy készenlétben kövesse őt. Amikor eldobta a halat és elment, Diogenész nevetett: "A barátságunkat egy hal tönkretette!"

Diogenész szerint a legtöbb embert csak egy ujj választja el az őrülettől. Hiszen ha valaki a középső ujjával kezd el mindenre mutogatni, azt gondolja, hogy elment az esze, ha pedig a mutatóujjával, akkor az a dolgok sorrendjében lesz. Ma a mi világunkban sokkal kevesebb konvenció létezik, mint a görög poliszban, ahol az élet nagyon szabályozott volt. Ugyanakkor ma már elég kimondatlan szabály van, amit szégyellünk megszegni.

Normálisnak számít például az, aki kimegy egy irodaház udvarára cigizni vagy telefonon beszélni. És furcsának fog tűnni az, aki úgy dönt, hogy csak áll néhány percig, és némán bámulja a falat. Ezért sokaknak, hogy egyedül lehessenek gondolataikkal, és kiterheljék a fejüket, úgy kell tenniük, mintha valamiféle foglalkozást űznének.

Próbálj meg ne bújni semmi mögé ilyen helyzetben. A környékbeli felnőttek még mindig nem valószínű, hogy kommentálják ezt. De Diogenész örülne neked.