Hogyan működik az empátia tudományosan

2024 Szerző: Malcolm Clapton | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-01-13 01:50

Részlet Robert Sapolsky primatológus és neurobiológus „A jó és a rossz biológiája. Hogyan magyarázza a tudomány tetteinket”segít megérteni az empátia művészetét.

Az empátia típusai

Empátia, szimpátia, reagálás, együttérzés, utánzás, érzelmi állapottal való "fertőzés", szenzomotoros állapotú "fertőzés", más emberek nézőpontjának megértése, aggodalom, szánalom… Ha a terminológiával kezded, akkor azonnal ott van civakodás lesz az általunk leírt definíciókon, hogy milyen módon rezonálunk mások szerencsétlenségeire (ebbe beletartozik az a kérdés is, hogy mit jelent az ilyen rezonancia hiánya - örömöt a másik szerencsétlenségéből, vagy egyszerűen közömbösséget).

Kezdjük tehát jobb híján a valaki más fájdalmára való reagálás „primitív” változatával. Ez a válasz a szenzomotoros állapot úgynevezett "szennyeződését" jelenti: azt látod, hogy valakinek a kezét megszúrják egy tűvel, és ennek megfelelő képzeletbeli érzet keletkezik a szenzoros kéregben, ahonnan a saját kezedből érkező jelek érkeznek. Talán ezzel is aktiválódik a motoros kéreg, aminek következtében a kezed akaratlanul is megrándul. Vagy egy kötéltáncos teljesítményét nézi, miközben a keze magától oldalra emelkedik, megtartva az egyensúlyt. Vagy bejön valaki – és a torkod izmai is elkezdenek összehúzódni.

Kifejezetten az imitatív motoros készségek egyszerű utánzással figyelhetők meg. Vagy amikor „megfertőződik” egy érzelmi állapottal – amikor egy gyerek sírni kezd, mert egy másik baba sírt a közelben, vagy amikor az embert teljesen elfogja a tomboló tömeg zavargása.

Különböző módon érzékelheti valaki más belső állapotát. Sajnálhatja azt, akinek fájdalmai vannak […]: az ilyen lekicsinylő szánalom azt jelenti, hogy ezt a személyt a nagy melegség / alacsony kompetencia kategóriába sorolta. A „szimpátia” szó jelentését pedig mindenki mindennapi tapasztalatból ismeri. ("Igen, együtt érzek az álláspontoddal, de…"). Vagyis elvileg van valamilyen eszköze a beszélgetőpartner szenvedésének enyhítésére, de inkább visszafogja őket.

További. Vannak szavaink, amelyek jelzik, hogy ennek a valaki más állapotával való rezonanciának mennyi köze van az érzelmekhez, és mennyi köze az észhez. Ebben az értelemben az „empátia” azt jelenti, hogy sajnálod valaki más fájdalmát, de nem érted meg a fájdalmat. Ezzel szemben az „empátia” egy kognitív összetevőt tartalmaz, hogy megértsük azokat az okokat, amelyek valakinek fájdalmát okozták, egy másik ember helyébe helyez minket, amit együtt tapasztalunk.

Különbség van abban is, ahogyan a saját érzéseid összhangban vannak mások bánatával. Egy érzelmileg elvont szimpátia formájában sajnálatot érzünk az ember iránt, amiatt, hogy fájdalmai vannak. De érezhetsz egy fájdalmasabb érzést, amely felváltja, mintha a saját fájdalmad lenne. És éppen ellenkezőleg, van egy kognitívan távolabbi érzés – annak megértése, hogy a szenvedő hogyan érzékeli a fájdalmat, de te nem. A "mintha ez az én személyes fájdalmam" állapot tele van olyan éles érzelmekkel, hogy az ember először is törődik azzal, hogyan kell megbirkózni velük, és csak ezután fog emlékezni a másik bajaira, amelyek miatt olyan. aggódó. […]

Az empátia érzelmi oldala

Amikor elkezd elmélyedni az empátia lényegében, kiderül, hogy minden neurobiológiai út áthalad az elülső cinguláris kérgen (ACC). A neuroszkenneléssel végzett kísérletek eredményei szerint, amelyek során az alanyok valaki más fájdalmát érezték, a frontális kéregnek ez a része az empátia neurobiológiájának primadonnájának bizonyult.

Tekintettel az ACC jól ismert klasszikus funkcióira emlősökben, az empátiával való kapcsolata váratlan volt. Ezek a funkciók a következők:

• A belső szervek információinak feldolgozása … Az agy nemcsak kívülről, hanem belülről is kap érzékszervi információkat, belső szervektől - izmoktól, szájszárazságtól, lázadótól. Ha a szíved dobog, és az érzelmeid csodálatos módon élesebbek lesznek, köszönd meg az ACC-t. Szó szerint intuícióvá változtatja a „belérzést”, mert éppen ez a „belérzés” befolyásolja a frontális kéreg munkáját. És a belső információ fő típusa, amelyre az ACC reagál, a fájdalom.
• Konfliktusok nyomon követése … Az ACC akkor reagál az ellentmondó érzésekre, amikor a kapott nem esik egybe azzal, amit vártunk. Ha valamilyen művelet végrehajtása során bizonyos eredményt vár, de az eltérő, akkor az ACC riaszt. Ebben az esetben a PPK reakciója aszimmetrikus lesz: még ha egy bizonyos akcióért három cukorkát is kapott az ígért kettő helyett, a PPK felvidul válaszul. De ha kapsz egyet, akkor a PPK őrülten kiborul. A PPK-ról Kevin Ochsner és kollégái, a Columbia Egyetem szavaival lehet elmondani: "Ez egy ébresztő minden olyan alkalomra, amikor valami elromlik a cselekvés során." […]

Ebből a pozícióból nézve úgy tűnik, hogy a PPK elsősorban személyes ügyekkel foglalkozik, nagyon érdekli a saját érdeked. Ezért meglepő az empátia megjelenése a konyhájában. Ennek ellenére számos tanulmány eredménye szerint az derül ki, hogy akármilyen fájdalmat is elvisel (ujjszúrás, szomorú arc, valaki szerencsétlenségének története az, ami empátiát okoz), az ACC szükségszerűen felébred. És még inkább - minél jobban felkeltik a PPC-t a megfigyelőben, annál több szenvedést él át az empátiát okozó személy. A PPK fontos szerepet játszik, ha tennie kell valamit, hogy enyhítse a másik érzéseit. […]

– Jaj, de fáj! - ez a legrövidebb módja annak, hogy ne ismételjük meg a hibákat, bármiek legyenek is azok.

De még hasznosabb, ahogy az lenni szokott, ha észreveszi mások szerencsétlenségét: "Iszonyatos fájdalmai voltak, jobb, ha vigyázok, hogy ne tegyem ugyanezt." A PPK az egyik legfontosabb eszköz, amikor és hogyan kerüljük el a veszélyt, egyszerű megfigyeléssel tanítjuk. A „nem megy neki minden”-ről a „valószínűleg nem csinálom”-ra való átmenethez egy bizonyos segédlépésre van szükség, valami olyasmire, mint az „én” indukált ábrázolására: „Én, akárcsak ő, nem fogok örülni az ilyesminek. helyzet."…

Az empátia racionális oldala

[…] Szükségessé válik a helyzethez ok-okozatiságot és intencionalitást hozzáadni, majd további kognitív áramkörök kapcsolódnak össze: „Igen, rettenetesen fáj a feje, és ez azért van, mert egy farmon dolgozik, ahol minden növényvédőszer… Vagy talán együtt vannak. Volt egy jó barátod tegnap?”,„ Ez az ember AIDS-es, drogfüggő? Vagy fertőzött vérátömlesztést kapott? (utóbbi esetben emberben erősebben aktiválódik az ACC).

Ez nagyjából egy csimpánz gondolatmenete, amely az agresszió ártatlan áldozatát akarja megvigasztalni, nem pedig egy agresszort. […] A gyermekeknél kifejezettebb kognitív aktivációs profil jelenik meg abban a korban, amikor elkezdenek különbséget tenni az ön- és más személy által okozott fájdalom között. A kérdést tanulmányozó Jean Deseti szerint ez arra utal, hogy "az információfeldolgozás korai szakaszában az empátia aktiválása egy másik személlyel moderált". Más szóval, a kognitív folyamatok kapuőrként szolgálnak, eldöntve, hogy egy adott szerencsétlenség méltó-e az empátiára.

Természetesen a kognitív feladat valaki más érzelmi fájdalmának érzékelése lesz – ami kevésbé nyilvánvaló, mint a fizikai; észrevehetően aktívabb a dorsomedialis prefrontális kéreg (PFC) részvétele. Pontosan ugyanez történik, ha valaki más fájdalmát nem élőben, hanem absztrakt módon figyelik meg – egy pont világít a kijelzőn, amikor egy személyt megszúrnak egy tűvel.

A valaki más fájdalmával való rezonancia kognitív feladattá is válik, ha olyan élményről van szó, amelyet a személy soha nem tapasztalt meg.

„Azt hiszem, értem, mennyire fel van háborodva ez a katonai vezető: elszalasztotta a lehetőséget, hogy a falu etnikai tisztogatását irányítsa; Volt valami hasonló, amikor az óvodában lefújtam az elnökválasztást a „jótettek” klubban.” Ez szellemi erőfeszítést igényel: "Azt hiszem, értem…".

Így az egyik vizsgálatban az alanyok neurológiai problémákkal küzdő betegekről beszéltek, míg a beszélgetés résztvevői nem ismerték ezen betegek neurológiai fájdalmának típusát. Ebben az esetben az empátia érzésének felébredéséhez a frontális kéreg erősebb munkája volt szükséges, mint az általuk ismert fájdalmak megbeszélésekor.

Amikor olyan emberhez kérdeznek, akit nem szeretünk, vagy erkölcsileg elítélünk, akkor igazi csata játszódik le a fejünkben – elvégre a gyűlölt fájdalma nemcsak hogy nem aktiválja az ACC-t, hanem a mezolimbikusban is izgalmat okoz. jutalmazási rendszer. Ezért az a feladat, hogy a helyükre helyezd magad, és érezd a szenvedésüket (nem azért, hogy örvendezzenek), igazi kognitív tesztté válik, amely távolról sem emlékeztet a veleszületett automatizmusra.

És valószínűleg ezek az idegpályák akkor aktiválódnak a legerősebben, amikor a „hogyan éreztem magam a helyében” állapotból a „hogyan érzi magát a helyén” állapotba. Ezért, ha egy személyt arra kérnek, hogy egy kívülálló nézőpontjára koncentráljon, akkor nemcsak a temporo-parietális csomópont (VTU) aktiválódik, hanem a frontális kéreg is, ez a következő parancsot hozza le: "Hagyd abba, hogy magadra gondolj!"

[…] Ami az empátiát illeti, egyáltalán nincs szükség az „ok” és az „érzések” szétválasztására, ez egy kitalált felosztás. Mindkettő szükséges, az "ész" és az "érzés" kiegyensúlyozza egymást, megszakítatlan kontinuumot alkotva, és a kemény munka az "intelligens" végén történik, amikor a szenvedő és a megfigyelő közötti különbségek kezdetben elfedik a hasonlóságokat. […]

Mit jelent mindez a gyakorlatban

Nincs garancia arra, hogy az empátia állapota részvételhez vezet. Az író, Leslie Jamison az egyik okot remekül ragadta meg: „Az [empátia] veszélyes beteljesülés érzést is hordoz magában – ha érzel valamit, akkor teszel is valamit. Csábító azt gondolni, hogy az együttérzés valakinek a fájdalma iránt önmagában erkölcsös. Az empátiával pedig egyáltalán nem az a baj, hogy csúnyának érzi magát, hanem éppen ellenkezőleg, jól és erényesnek érzi magát, és ez viszont arra késztet bennünket, hogy az empátiát önellátó valaminek tekintsük, miközben ez csak egy része. a folyamatról, annak katalizátoráról”.

Ilyen helyzetben az „érzem a fájdalmadat” szavak a haszontalan formális bürokratikus kifejezések modern megfelelőjévé válnak, mint például „együttérzek a helyzeteddel, de…”. Sőt, annyira távol állnak a cselekvéstől, hogy még a „de” elöljárószót sem igénylik, ami elvileg azt jelenti: „Nem tudok/nem csinálok semmit”. Ha valakinek a szenvedését megbízhatónak ismerik el, az csak súlyosbítja azt; jobb, ha megpróbálod enyhíteni. […]

A biológiai alappal minden világos. Itt tanúi lehetünk annak, hogyan szenved egy bizonyos ember a fájdalomtól. Tegyük fel, hogy előtte megkérték, hogy képzeljük magunkat a helyébe (belülnézet). Ennek hatására aktiválódik bennünk az amygdala, az ACC és a szigetzóna; valamint a megnövekedett szintről és a stresszről is beszámolunk. És ha arra kérik, hogy ne magát képzelje el valaki más helyébe, hanem egy másik ember érzéseit (egy pillantást kívülről), akkor az agy ezen részeinek aktiválása és az élmények ereje csökken.

És minél erősebb az első hozzáállás, annál valószínűbb, hogy egy személy megpróbálja csökkenteni saját stresszét, úgymond elfordítja a tekintetét.

És ez a cselekvés/tétlenség kettőssége elképesztően könnyen megjósolható. Állítsuk a szemlélőt a fájdalomtól szenvedő elé. Ha a megfigyelő pulzusa felgyorsul - ami a szorongás, az amygdala izgatottságának jelzője -, akkor nem valószínű, hogy a szenvedő javára cselekszik, és nem valószínű, hogy proszociális cselekedetet követne el. És azok számára, akik ilyen cselekedetet hajtanak végre, a szívverés lelassul a másik szenvedése láttán; meghallják mások igényeit, nem csak a mellkasukban lüktető lázat.

Kiderült, hogy ha magam is szenvedni kezdek mások szenvedésének láttán, akkor az első aggodalmam én leszek, és nem egy igazi szenvedő. És ez bárkivel így lesz. Láttuk már ezt, amikor megvitattuk, hogy mi történik, ha megnő a kognitív terhelés – az emberek kevésbé viselkednek a kívülállókkal szemben. Ugyanígy, ha az ember éhes, akkor kevésbé hajlik a nagylelkűségre – miért gondolnék másnak a gyomrára, ha a saját gyomrom korog. És ha valakit kitaszítottnak éreztetik, akkor kevésbé lesz együttérző és nagylelkű. […]

Más szóval, az empátia nagyobb valószínűséggel vezet cselekvéshez, ha elhatárolódik a szenvedőtől, növeli a távolságot.

[…] Igen, nem azért kezdünk el cselekedni, mert átérezzük a másik szenvedésének fájdalmát – ebben a forgatókönyvben az ember inkább menekül, mint segít. A segítőkész elhatárolódás jó módszernek tűnhet – szép és óvatos lenne kiegyensúlyozott altruista döntést hozni? De itt egy riasztó körülmény vár ránk: az elmélkedések könnyen a legegyszerűbb és legkényelmesebb következtetéshez vezetnek - ezek nem az én problémáim. Ezért egy nagylelkű cselekedetben sem a forró (limbicus által szabályozott) szív, sem a frontális kéreg hideg érvelése nem segít. Ehhez automatizmusba hozott belső készségek kellenek: fazékba írni, biciklizni, igazat mondani, segíteni a bajbajutottakon.

Olvasson többet az empátiáról, valamint agyunk és viselkedésünk egyéb jellemzőiről Robert Sapolsky „A jó és rossz biológiája” című könyvében.